一、奇石的欣賞及鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
1、奇石的欣賞
由于人們的文化知識(shí)、美學(xué)素養(yǎng)、信仰情趣的千差萬別，對(duì)同一塊奇石往往看法相去甚遠(yuǎn)，正如常言說的"蘿卜白菜各有所愛"，文雅的稱"情人眼里出西施"。單個(gè)的人在發(fā)現(xiàn)奇石之美時(shí)，體現(xiàn)了極強(qiáng)的個(gè)性特質(zhì)，各有擇重與強(qiáng)調(diào)。如：妙在形奇；美在意境；稀少為珍；天真美妙；貴在天然；有神則奇；有仙則靈；線曲面凸；以小寓大；自然美高于藝術(shù)美，抽象美高于具象美，神似優(yōu)于形似，浪漫優(yōu)于現(xiàn)實(shí)；等等，不一而足。有鑒于此，人們?cè)谝黄鹦蕾p奇石時(shí)，應(yīng)當(dāng)相互尊重與理解。
2、奇石的鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)
人若有緣得一奇石，如獲致寶，往往有意無意加以宣傳或旋耀，意在獲得更多人的公認(rèn)。這就得有個(gè)評(píng)定奇石優(yōu)劣的(規(guī)矩)標(biāo)準(zhǔn)了。
1)、北宋荊州畫家米芾(公元1051一1107年)主要針對(duì)太湖石(今江蘇太湖)和靈壁石(今安微靈壁縣)的主要美學(xué)特征，結(jié)合當(dāng)時(shí)人們(主要受儒家文化)理念影響，提出了我國有史可考的第一個(gè)奇石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)"瘦、透、漏、皺"。同時(shí)代的文豪蘇東玻還增一"丑"字，強(qiáng)調(diào)丑怪。
瘦：指石頭整體形象苗條(細(xì)高)多姿(變化)，風(fēng)骨磊磊。
透：指石頭玲瓏多孔穴，前后能透過光線或通透。
漏：石頭里邊有孔穴上下相通，脈絡(luò)連貫。
皺：石身起伏不平，能看出凹凸有節(jié)奏的明暗變化。
米芾(又稱米癲)因此被中華愛石后人尊稱為石圣，其愛石<<石丈>>又稱<<米癲拜石>>現(xiàn)置安微無為縣圖書館內(nèi)。
2)、水沖石標(biāo)準(zhǔn)
上世紀(jì)七十年代，廣西柳州為主的奇石鑒賞家們針對(duì)紅水河水沖石的美學(xué)特征，結(jié)合他們提倡回歸自然，天人合一的道家理念，張衛(wèi)、陳西(寧夏)、徐偉崇、高津龍、揚(yáng)靖(女，天津人)、陸舜冬、黎言、朱育新等在辦<<石道>><<賞石>>雜志過程中，逐步歸納了"形、質(zhì)、色、紋、韻"五美標(biāo)準(zhǔn)。并逐步推展到長江流域，黃河流域。
形：指石頭的外廓形狀。
質(zhì)：主要指石頭的硬度，也兼顧石頭的密度及化學(xué)組成與物理結(jié)構(gòu)。
色：指石頭的顏色及艷麗度。
紋：指石頭上的圖案或紋線(包括浮雕)。
韻：指石頭的具象特征神韻或有意境，抽象變化有動(dòng)感，意象變化有靈氣。
總之，從古至今，對(duì)奇石的欣賞為人們所喜愛。鑒賞觀念和鑒賞標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化發(fā)展。古代的"瘦、透、漏、皺、丑"的靈魂應(yīng)該繼承，當(dāng)代"形、質(zhì)、色、紋、韻"的標(biāo)淮不能教條。隨著科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，人文精神情趣也在變化，用變化的觀點(diǎn)去鑒賞自然石的變化，要唯人所利(忌短視及功利)，從自然的人享受自然的美，發(fā)展到自然的美有利并促進(jìn)自然人的新發(fā)展。人類不但是自然的一部分，能認(rèn)識(shí)適應(yīng)自然，還能利用(符合自然發(fā)展的)規(guī)律改造自然，包括改造人類自身。人與自然的和諧相處就是最美的世界。
